ΜΟΧΛΟ - Mochlos Creta

rose

2009-11-15T14:28:00.001-08:00

Κώστας Μουντάκης-Οι μερακλήδες

2009-11-01T13:59:00.000-08:00

αφιερωμενο στ αδερφια μου στην Κρητη!

Αετός σε χώμα δε πατεί... Μουντόκωστας (ριζίτικο)

2009-11-01T13:58:00.000-08:00

zervakis hasisi!!!!!!!!!!!!!!MYRTIA 18/7/2008

2009-11-01T13:57:00.002-08:00

ΜΠΛΟΚΟ ΜΟΥ ΚΑΝΑΝ ΤΑ ΕΚΑΜ - TURBO NAVARA

2009-11-01T13:57:00.001-08:00

η Τιγρη

2009-01-22T10:15:00.000-08:00

Χαϊνηδες - η Τιγρη

Ευλογία ή Κατάρα η επένδυση στο Τοπλού?

2008-03-03T14:36:00.001-08:00

Ευλογία ή Κατάρα η επένδυση στο Τοπλού

Με αφορμή τις επενδύσεις, που τόσα χρόνια ακούμε ότι θα γίνουν στην ανατολική Κρήτη και πιο συγκεκριμένα στην περιοχή γύρω από το φοινικόδασος Βάι, αποφάσισα να γράψω αυτό το άρθρο. Αυτή η χρονική περίοδος είναι μια από τις κρισιμότερες για την ανατολική Κρήτη και θα καθορίσει σ’ ένα τεράστιο βαθμό το μέλλον αυτού του τόπου.

Τόσα χρόνια παρακολουθώντας τις εξελίξεις πάνω σ’ αυτό το θέμα, αντιλαμβάνομαι ότι κατά καιρούς γράφονται και ακούγονται μόνο τα θετικά των επενδύσεων χωρίς κανείς ποτέ να αναφερθεί στις τεράστιες περιβαλλοντικές επιπτώσεις που μπορεί να προκληθούν από μια τόσο μεγάλη επένδυση.
Ο ηγούμενος της μονής Τοπλού κ. Φιλόθεος Σπανουδάκης και εκπρόσωποι της εταιρίας δηλώνουν ότι οι 7 0 0 0 κλίνες (!) που θα δημιουργηθούν και θα καλύπτουν μια έκταση 2 6.0 0 0(!) στρεμμάτων θα κατασκευαστούν με τέτοιο τρόπο ώστε να διατηρηθεί η χλωρίδα και η πανίδα . Αναρωτιέμαι, πώς θα διατηρηθεί το φυσικό τοπίο με τους χιλιάδες τόνους μπετόν, αν καταστραφεί τόση γη για να φτιαχτούν οι «παραδοσιακοί » κατά τα λεγόμενα τους οικισμοί;. Πώς να διατηρηθεί το φυσικό περιβάλλον, όταν σχεδόν όλες οι πιο όμορφες και παρθένες παραλίες του τόπου μας θα μετατραπούν σε ιδιωτικές, με πολυτελή διαμερίσματα ή αισθητικά εκτρώματα ξένα προς το βραχώδες ανάγλυφο τοπίο της περιοχής, στερώντας τις για πάντα από τους ντόπιους κατοίκους και από τους ξένους επισκέπτες μας;.

Επιπλέον στα σχέδια τους, εκτός από τους εφτά παραδοσιακούς οικισμούς περιλαμβάνεται και η κατασκευή τριών «παραδοσιακών» γηπέδων γκολφ.
Άραγε έτσι θα διατηρήσουν το φυσικό κάλλος και τον παραδοσιακό χαραχτήρα αυτής της παρθένας γης φτιάχνοντας τεράστια γήπεδα γκολφ για να προσελκύσουν τον «υψηλό» τουρισμό;.
Εκτός όμως από την αισθητική καταστροφή του τοπίου, σκεφτείτε και τις τεράστιες συνέπειες που θα έχει στο περιβάλλον η δημιουργία αυτών των γηπέδων.
Ένα γήπεδο γκολφ 18 οπών, καταλαμβάνει έκταση τουλάχιστον 1000 - 1500 στρεμμάτων, άραγε «σηκώνει» η ημιξηρική Κρήτη και κυρίως η ανατολική τόσα στρέμματα μεταλλαγμένου γκαζόν; Η Κρήτη αλλά και γενικά η Ελλάδα, δεν έχει τις αχανείς πράσινες εκτάσεις και το οικοσύστημα της Μεγάλης Βρετανίας ώστε να συντηρεί γήπεδα τέτοιου μεγέθους, έτσι χρησιμοποιούνται τρόποι συντήρησης τους που είναι λίαν επιβλαβείς για το περιβάλλον.
Ένα από τα σοβαρότερα προβλήματα που δημιουργούνται, αφορά τις τεράστιες ποσότητες νερού που απαιτούνται από αυτά τα γήπεδα, αλλά και ο μεγάλος όγκος φυτοφαρμάκων που χρειάζονται για να συντηρηθεί το γκαζόν σ’ ένα τόσο ζεστό και ξηρό κλίμα όπως αυτό της Κρήτης. Σύμφωνα με την WWF, κάθε γήπεδο γκολφ που φτιάχνεται στην Μεσόγειο καταναλώνει κάθε μέρα νερό, όσο χρειάζεται μια πόλη 20.000 ανθρώπων.

Έτσι λοιπόν, η αγγλική εταιρία Loyalward προσπαθεί να μετατρέψει την ανατολική Κρήτη σε Μέκκα του γκολφ, την ιδία στιγμή που η Ευρωπαϊκή Επιτροπή κατά της ερημοποίησης χαρακτηρίζει την Κρήτη ως «υπ’ αριθμόν ένα υποψήφια για απερήμωση». Ο υδροφόρος ορίζοντας του Παλαικάστρου θα αποστραγγιστεί με τις τεράστιες ανάγκες σε νερό που μοιραίως θα απαιτήσουν οι επενδυτές, βάζοντας σε δεύτερη μοίρα την υγεία και τις αγροτικές ασχολίες των κατοίκων.

Επιπροσθέτως θέλω να επισημάνω ότι ουδέποτε έγινε ενημέρωση στους δημότες από τους φορείς του Δήμου Ιτάνου για τις επιπτώσεις που μπορεί να έχει μια τέτοια επένδυση στην περιοχή. Πάντα άφηναν να εννοηθούν τα θετικά των επενδύσεων, τις δήθεν χιλιάδες θέσεις εργασίας και τον δήθεν “καλό” τουρισμό που θα φέρουν.
Αλλά ας μην υποτιμά την νοημοσύνη μας η ανώτερη αυτή φυλή των Άγγλων επενδυτών. Είναι γνωστό το τι συμβαίνει σ’ αυτά τα μεγάλα ξενοδοχεία, όπου ο τουρίστας με το βραχιολάκι στο χέρι θα βρίσκει τα πάντα, εστιατόρια, χώρους αναψυχής, μαγαζιά κ.λ.π. Είναι ολιγοήμερος τουρισμός, συνήθως δεν υπερβαίνει την μια εβδομάδα, με πρόγραμμα προσεκτικά σχεδιασμένο ώστε να κρατούν εντός των εγκαταστάσεων τους πελάτες. Για αυτό όσο μεγαλύτερες οι εκτάσεις τόσο καλύτερα για τους επενδυτές.

Άραγε αυτόν τον τουρισμό θέλουμε στον δήμο Ιτάνου, στην Σητεία και γενικότερα στην Κρήτη;.
Επιπλέον, ένα επιχείρημα που χρησιμοποιούν για να μας πείσουν είναι οι 3.000 θέσεις εργασίας που θα δημιουργηθούν.
Αν και στην τελευταία παρουσίαση, στην ημερίδα που έγινε στη Σητεία με θέμα τις μεγάλες επενδύσεις στην Ανατολική Κρήτη, έκαναν λόγο για 4500 εργαζόμενους. Έχω την εντύπωση πως άρχισαν να τρομοκρατούνται με τις αρνητικές αντιδράσεις του κόσμου και αύξησαν τον αριθμό των εργαζομένων κατά 1500!.
Άραγε που θα βρουν τόσους άνεργους. Είναι τόσο βαθιά νυχτωμένοι που επιμένουν και διατυμπανίζουν ότι θα δουλέψουν 4.5000 άνθρωποι από την περιοχή γύρω από τις επενδύσεις, έχοντας παντελώς άγνοια για το πόσοι κάτοικοι ζουν στην επαρχία Σητείας. Τους πληροφορώ λοιπόν ότι η ανεργία στην Κρήτη βρίσκεται στα χαμηλότερα ποσοστά από όλη την Ελλάδα. Στη Σητεία με βάση τα στοιχεία του ΟΑΕΔ η ανεργία είναι αμελητέα και στον δήμο Ιτάνου σχεδόν ανύπαρκτη.
Στην επαρχία Σητείας που λογικά θα προέρχεται το μεγαλύτερο μέρος των εργαζομένων σύμφωνα με τους επενδυτές, είναι αδύνατον να βρεθούν πάνω από 100 άτομα. Άρα τους υπόλοιπους 4.400 μήπως τους φέρουν μετανάστες από γειτονικές χώρες;

Η επιμονή τους να προβάλουν συνεχώς το ίδιο βαρετό επιχείρημα των χιλιάδων εργαζόμενων σαν μοναδικό σχεδόν πειστήριο τους έχει κάνει αναξιόπιστους και γραφικούς.

Ένα ηθικό ερώτημα που θέλω να θέσω προς τον σεβαστό ηγούμενο της Ιεράς Μονής Τοπλού είναι:
Με ποιο δικαίωμα ξεπουλάτε όλα αυτά τα χιλιάδες στρέμματα γης στους Άγγλους;.
Γνωρίζετε άραγε ηγούμενε πόσο αίμα χύθηκε γι αυτά τα ιερά χώματα, γνωρίζετε πόσοι άνδρες έδωσαν την ζωή τους και πόσα γυναικόπαιδα σφαγιάστηκαν, γνωρίζετε πόσες φορές κάηκε το μοναστήρι γιατί κάποιοι προκάτοχοι σας αντιστάθηκαν, αρνούμενοι να το παραδώσουν σε χέρια εχθρικά;
Γνωρίζετε πόσοι μοναχοί και ηγούμενοι αυτού του ηρωίκού μοναστηριού βασανίστηκαν μέχρι θανάτου για να παραμείνει ελεύθερη και Ελληνική αυτή η γη, που τώρα εσείς ξεπουλάτε για μερικές χιλιάδες αργύρια προδίδοντας τις μνήμες των προκατόχων σας και τις προσδοκίες και τα όνειρα χιλιάδων ανθρώπων;.
Το μοναστήρι, από τόπος προσευχής, ευλάβειας και ιεροσύνης, από οίκος του θεού το καταντήσατε κέντρο επιχειρηματικών δραστηριοτήτων και χρηματοκτηματομεσιτικό γραφείο, δημοπρατώντας την ιερή του γη, κλίνοντας συμφωνίες με off-shore εταιρείες.

Για την ιστορία και μόνο, θέλω να υπενθυμίσω ότι η ιερή και παρθένα αυτή γη των χιλιάδων στρεμμάτων, περιήλθε στην ιδιοκτησία της μονής με την παραχώρηση που έκαναν οι Τούρκοι φεύγοντας από την Κρήτη, αφού πρώτα την λεηλάτησαν από τους Παλαικαστριανούς.
Το μοναστήρι καλώς την διαφύλαξε όλα αυτά τα χρόνια, παραχωρώντας κατά καιρούς εκτάσεις, δίδοντας πνοή στους κατοίκους που κατέβαιναν από τους γύρω ορεινούς όγκους που είχαν καταφύγει για να γλιτώσουν από τους πειρατές.
Έτσι με τα χρόνια και τις παραχωρήσεις που έκαναν οι εκάστοτε ηγούμενοι, αναπτύχθηκε η γεωργία, κυρίως η αμπελουργία, η καλλιέργεια τις ελιάς και η κτηνοτροφία στα απέραντα βοσκοτόπια του μοναστηριού, που σήμερα με τις ευλογίες του ηγουμένου κινδυνεύουν να μετατραπούν σε μεταλλαγμένα καρκινογόνα λιβάδια με την ονομασία γήπεδα γκολφ!.

Το Παλαίκαστρο μεγάλωσε, αναπτύχθηκε και θα είχε πολύ μεγαλύτερη εξέλιξη αν είχε παραχωρηθεί τα τελευταία 20 χρόνια περισσότερη γη σε ακτήμονες. Αντί για αυτό προτιμήθηκε η λύση του ξεπουλήματος, με την παντελώς άστοχη και αφελή δικαιολογία της υπερβόσκησης τις πυρκαγιές και το κυνήγι. Έτσι ο όμορφος αυτός τόπος θα γίνει ένας χρυσοφόρος παράδεισος για τους Άγγλους επενδυτές αλλά και για το μοναστήρι που με την νομική μορφή του ιδρύματος θα θησαυρίζει από τα ενοίκια και τα ποσοστά από τα κέρδη των επιχειρήσεων ώστε απρόσκοπτα πλέον να αναπτύξει την “ ποιμαντορική και φιλανθρωπική του δράση”!.

Όσο για τους Παλαικαστριανούς, αυτοί πραγματικά θα πληρώσουν το βαρύ τίμημα των επενδύσεων με την εξάντληση όλων των υδάτινων πόρων, συρρικνώνοντας σταδιακά τους βασικούς πυλώνες τις ανάπτυξης τους όπως είναι η γεωργία, η κτηνοτροφία, η αλιεία και ο τουρισμός.
Ελπίζω να μην πέσουν στη παγίδα που προσεχτικά έχει ήδη στηθεί, να καταλάβουν γρήγορα που είναι τα συμφέροντα τους, να αντιληφθούν τον μεγάλο κίνδυνο που απειλητικά πλησιάζει την πόρτα τους, να ενώσουν τις φωνές τους, να διασώσουν τη γη και την ιστορία τους, για να μην καταντήσουν «ιθαγενείς» στον τόπο τους.

Γ. Π. Σητεία

Αυτό είναι του Μανόλη από το Παλαίκαστρο

ΜΟΝΗ ΤΟΠΛΟΥ - ΧΘΕΣ: Προπύργιο Αγώνων Ελευθερίας. ΣΗΜΕΡΑ: Πωλείται σε τιμή ευκαιρίας

2008-03-03T14:17:00.000-08:00

ΜΟΝΗ ΤΟΠΛΟΥ
ΧΘΕΣ: Προπύργιο Αγώνων Ελευθερίας
ΣΗΜΕΡΑ: Πωλείται σε τιμή ευκαιρίας

Είχα πολλά χρόνια να συναντήσω τη θειά μου τη Ρινιώ και όταν την αντίκρισα με το μπαστουνάκι της να μπαίνει στο δωμάτιο που καθόμασταν μελαγχόλησα. Τη θειά μου την θυμόμουνα ζωηρή να μας διηγείται ιστορίες από τα πέτρινα χρόνια της κατοχής, αλλά πάντα δυνατή , αγέρωχη και αμέσως μου ήρθαν στο νου θύμησες, εκεί μπροστά στο μνημείο του Μοναστηριού του Τοπλού που είχαμε βγάλει φωτογραφίες. Στη μαρμάρινη αναθηματική πλάκα έγραφε και το όνομα – Ηγούμενος Γεννάδιος – ο κατά κόσμον Γεώργιος Σιλιγνάκης.

Θειά, της λέω: Πέρασαν τόσα χρόνια, τι έγινε τότε το 1944 στη Μονή, ξαναπές μας τα γεγονότα εκείνα, γιατί λίγα θυμάμαι και γιατί ενώ εκεί κάποιοι έδωσαν τη ζωή τους, σήμερα κάποιοι άλλοι ξεπουλάνε ιστορία, πολιτισμό, παράδοση, αγώνες.

Ο Γεώργιος Σιλιγνάκης, παιδί μου, ήταν θείος μας και του παππού σου του Γιώργη και εμένα από την σόϊ της μάνας μας. ΄Όμως τα χρόνια δύσκολα και η φτώχια σκληρή και στην οικογένεια ήταν άλλα έξι παιδιά, που για να ταϊστούν ήταν σχεδόν αδύνατο. Ο Γιώργης 8 χρονών τότε το 1912 τον στέλνουν στη Μονή Τοπλού στη Στεία (Σητεία) για να καλογερέψει. ΄Ηταν πάντα ένας καλόψυχος, πράος, γλυκύτατος, αλλά και δυναμικός και ζωηρός. Πέρασαν τα χρόνια και έγινε Ηγούμενος στη Μονή με το όνομα Γεννάδιος και εγώ όταν έγινα 14 χρονών και επειδή ήδη είχε αρχίσει ο πόλεμος και το ψωμί λιγοστό, είμαστε και εμείς 5 αδελφές με μοναδικό αγόρι τον παππού σου, ποιος να μας θρέψει, με έστειλαν στη Μονή να βοηθάω και να τρώω κανένα πιάτο φαΐ.

Στην Μονή ανήκαν μεγάλες εκτάσεις με σιτηρά και αμπέλια, αμυγδαλιές και λαχανόκηπους και έβοσκαν αιγοπρόβατα. Εργάζονταν αρκετός κόσμος τότε, δούλευαν, βάσταγαν τα απαραίτητα για να θρέψουν την οικογένεια τους και τα υπόλοιπα τα έδιναν στο Μοναστήρι. Αυτό συνέβαινε και με την αδελφή του το Καλλιό που καλλιεργούσε τα χωράφια δίπλα από τη Μονή – στο Καλαμάκι και με τον αδελφό του το Μανόλη, που καλλιεργούσε στην περιοχή που είναι κοντά στο Βάϊ σήμερα.

Ο πόλεμος σκληρός έφτασε και σε αυτή την γωνιά της Ελλάδας, όμως όσοι ζούσαν στην περιοχή δεν ένιωσαν πείνα, γιατί ο Γεννάδιος μάζευε το βιός στο Μοναστήρι και κάθε μέρα στις 12 το μεσημέρι είχε συσσίτιο για όλους, αλλά και Εγγλέζους και Νεοζηλανδούς που ήσαν εκεί για να βοηθήσουν στην απελευθέρωση, χωρίς βέβαια να φαίνονται ότι ήταν σύμμαχοι . Μάλιστα το σιτάρι, το άλεθαν στο Μύλο που ήταν εκεί στο προαύλιο της Μονής. Τον θυμάσαι;

Εκεί ήμουν και εγώ και ζύμωνα τα ψωμιά (τα καρβέλια θυμάμαι τα λέγαμε καλογέρους) και τα ψήναμε στον φούρνο. Πήγαινα επίσης φαγητό στους εργάτες στο θερισμό με τον συχωρεμένο τον επιστάτη Γιώργο Μαυροκούκουλο και θυμάμαι και τον βοηθό σε όλες τις δουλειές μας τον Μανόλη Κουνελάκη. ΄Όσοι δεν μπορούσανε να έρθουνε στο Μοναστήρι για να φάνε, φορτώναμε στα γαϊδούρια τα ψωμιά και ό,τι άλλο είχαμε και τα πηγαίναμε στα γύρω χωριουδάκια.

Οι Εγγλέζοι βέβαια ήταν εκεί γιατί εκεί λειτουργούσε ασύρματος του στρατηγείου της Μέσης Ανατολής και φυσικά μόνο ο ηγούμενος και κάποιοι μπιστικοί το γνώριζαν. Ο ασύρματος ήταν κρυμμένος καλά σε μια σπηλιά κοντά στη θάλασσα που μάλιστα την είχαν ονομάσει «Γυναίκα» έτσι παραπλανητικά.

Τα σήματα για τις κινήσεις των Γερμανών φεύγαν από εκεί και δίνονταν πολλές χρήσιμες πληροφορίες στους συμμάχους και ΄Έλληνες και οι Γερμανοί είχαν πάθει μεγάλες καταστροφές μέχρι που ήρθε η ώρα της προδοσίας.

Στην περιοχή υπήρχε μια εκκλησία του ΄Άγιου Αντρεός και είχε και εκεί ωραίο κήπο και αυλή και γινόντουσαν γάμοι και βαφτίσεις. Είχαμε λοιπόν εκείνη την ημέρα, καλοκαίρι πια, μεγάλο γλέντι. Ξέχασα να σου πω ότι ερχόντουσαν και Γερμανοί στη Μονή και πάντα τους φιλεύαμε , είχαμε κατοχή βλέπεις, αλλά δεν είχαν καταλάβει κάτι. Τότε έγινε η «αφελής» προδοσία. Κάποιες κοπελιές ερωτευμένες με Γερμανούς για να τους δείξουν ότι τους εμπιστεύονται τους ομολόγησαν ότι κάποιοι άνδρες από αυτούς που χόρευαν στην αυλή ήταν Εγγλέζοι. Και από τότε άρχισαν να μετρούν οι ώρες ανάποδα για τον θείο μας τον Γεννάδιο. Αμέσως ο ίδιος ο θείος ειδοποίησε τον Δεσπότη στην Ιεράπετρα και του είπε ότι του μήνυσαν να πάει στο Λιμάνι (Σητεία) για ανάκριση για τα συμβάντα.

Οι Εγγλέζοι τότε γρήγορα πήραν το ασύρματο, ειδοποίησαν για τα γεγονότα τη Μέση Ανατολή και τους έδωσαν εντολή να φύγουν με το υποβρύχιο που θα τους έστελναν. Πήραν τον παπά-Λϊάκη μαζί τους, αλλά ο Γεννάδιος όπως και ο μοναχός Καλλίνικος Παπαθανασάκης και ο μοναχός Ευμένιος αρνήθηκαν να πάνε. ΄Ήταν εκείνες οι λαμπερές αυγουστιάτικες μέρες του 44 που δεν θα ξεχάσω ποτέ.

- Σκούπισε τα δάκρυα και συνέχισε -

Πήγανε Σητεία και από εκεί τους μετέφεραν στον ΄Άγιο Νικόλαο για ανάκριση και τους βάλανε στο κρατητήριο. ΄Όμως δεν έφτανε μόνο αυτός να μαρτυρήσει. Στο κρατητήριο τον πλησίασε τάχαμου ένας πατριώτης – δοσίλογος παιδί μου- του έκανε τον φίλο για να του πάρει λόγια για τον ασύρματο, αλλά και για την οικογένειά του. Ο Γεννάδιος δεν έβγαλε λέξη, μόνο τον παραμύθιασε με τα δύσκολα παιδικά του χρόνια και άλλες ιστορίες πόνου.

Ο δοσίλογος φτάνει στο χωριό μας στη Σφάκα και εκεί οι Γερμανοί συλλαμβάνουν τα αδέλφια του Καλλίνικου, τον Μανόλη, το Μιχάλη, το Καλλιό, τον Λαμπρή. Ο θείος ο Λαμπρής βασανίστηκε άγρια στις φυλακές, όπως και ο Μανόλης στις φυλακές της Αγιάς στα Χανιά. Λίγους μήνες αργότερα ήρθε η απελευθέρωση, μαζί με αυτήν και η απελευθέρωση των κρατουμένων, όμως ο Λαμπρής δεν άντεξε το κορμί του κατεστραμμένο από τα βασανιστήρια και πέθανε, όπως και ο Μανόλης ίσα-ίσα πρόλαβε να δει την πατρίδα ελεύθερη.

΄Ένας άλλος αδελφός ο Γιάννης πρόλαβε και ειδοποιήθηκε από τον θειό σου τον Νίκο τον Κουρουπάκη, που είδε τον δοσίλογο με τους Γερμανούς και έφυγε στα βουνά και έζησε εκεί σαν αγρίμι. Ο φόβος και η ταλαιπωρία τον βασάνιζαν και δεν άντεξε.

Εγώ ήμουν στο Τοπλού και ρωτούσα να μάθω νέα για τον θειό μου μέχρι και ένα φίλο Γερμανό έβαλα να ρωτήσει τους «μεγάλους» και τότε μου είπαν ότι ήταν στις φυλακές της Αγιάς στα Χανιά. ΄Έκλαψα, έκλαψα ήξερα ότι ήταν το τέλος γι’αυτόν και έγραψα την ιστορία αυτή με στίχους. Γράψε λίγους στίχους όπως τελειώνει….

« Τον Μαριχιάλο (Γερμανό) έβαλα για να ρωτήσει
που βρίσκεται ο θείος μου για να μας απαντήσει.

Στον ΄Άγιο τον πήγανε για μια ανακρίση,
για να τον τυραννήσουνε για να τους μαρτυρήσει.

Αυτός δεν εμαρτύρησε δεν ήτανε προδότης,
γι’αυτό και τον σκοτώσανε μέσα στον ανθό της νιότης.

Το άλλο Σάββατο το πρωϊ, ήρθε ένα μπιστεμένος
στα Χανιά τον πήγανε μας λέει λυπημένος.

Σαν τον πήγαν στα Χανιά δεν είχαμε ελπίδα,
αμέσως καταλάβαμε δεν έχει σωτηρία.

Στις 19 δικάστηκε στις 21 σκοτώθη και ότι τρομάρα
ήπηρε να πάρει και ο προδότης.

Ως πέφτουν από την λεμονιά τα έμορφα τα άνθη
έτσι έπεσε και ο θείος μου από τους Γερμανούς και εχάθη.

΄Όταν τον εδικάσανε δεν ήταν λυπημένος, γιατί κι αν
τον σκοτώσανε ήταν δοξασμένος.»

(19 Αυγούστου 1944 – 21 Αυγούστου 1944 εκτελέστηκε)

Πέρασαν τόσα χρόνια και ακόμα τα θυμάμαι ετούτανα που έγραψα τότε για να διηγούμαι μέχρι που θα ζω και να παίρνουν σήμερα παράδειγμα τα παιδιά μας και να αγωνίζονται, γιατί όπως μου είπες αυτόν τον ευλογημένο τόπο τον πουλάνε.

Ποιοι τον πουλάνε μωρέ, σε ποιους;

- Θειά σήμερα ο Ηγούμενος έκανε εταιρεία και συμφώνησε με τους Εγγλέζους για να κάνουνε λέει γκολφ και βίλες.

-΄Ιντα πες μωρέ ;

- Τον τόπο αυτόν τον ιερό θέλουν να ξεπουλήσουν;

- Να σηκώσω αυτό το μπαστουνάκι και να τους παίξω μια για να δούνε τι θα πει κρητικιά, ξεπουλάνε μωρέ το αίμα μας, τον ιδρώτα, τους αγώνες μας, ξεπουλιούνται μωρέ οι τόποι μας;

- ΄Όχι θειά, και όσο ζω δεν θα τους αφήσω. Στο αίμα του θείου μας στο υπόσχομαι.

Η θειά Ειρήνη Κουρουπάκη-Σιλιγνάκη ξεμαρτυρά στην ανιψιά Δέσποινα Κουρουπάκη

27 Φεβρουαρίου 2008

Από την μαρτυρία της θείας στην ανιψιά

Από το μνημείο που υπάρχει στον Γαλατά στα Χανιά

σε ευχαριστω πολυ Δεσποινα!
Γιαννης Τριανταφυλλης

ευχες με μαντινιαδες που ελαβα φετος

2008-01-01T15:15:00.000-08:00

οσα ευρω εβρηκανε
στα Ζωνιανα οφετος
τοσες χαρες σου ευχομαι
με το καινουριο ετος

οσα ειναι τα καλασνικωφ
στα Ζωνιανα κρυμενα
τοσα να ειναι τα καλα
που ευχομαι για σενα

ευχες σου στελνω φιλε μου
τωρα που φευγει ο χρονος
δεκα μουνακια ρωσικα
να τα γαμεις συγχρονως

οσο χασισι βρηκανε
στα Ζωνιανα εφετος
τοσες ευχες σου ευχομαι
για το καινουριο ετος

σαν το κοπελι εγραψα
του αη Βασιλη γραμμα
να φερει εσενα ο,τι ποθεις
κι εμενα μια ρουμανα

οσα πιστολια και χασις
στα Ζωνιανα κρυμενα
τοσα καλα να σουρθουνε
στο σπιτι μαζεμενα

γραμμα κι ευχες δεν ηστειλα
του αη Βασιλη ναρθει
ετσι κι αλλιως στ αρχιδια του
καθε χρονια με γραφει

και η δικη μου ευχη παιδια:

οσα ΔΕΝ βρηκαν τα ΕΚΑΜ
στα Ζωνιανα οφετος
τοσα να σ ευρουνε καλα
με το καινουριο ετος

κοπελια, αποψε χαιρομαι!

2007-11-30T17:29:00.000-08:00

παντρεψα τον αδελφο μου τον Νεκταριο.

αφιερωμενο εξαιρετικα σε οποιον το κατανοει το ασμα.

ΟΙ ΑΣΧΕΤΟΙ, ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟΥΣ ΣΤΙΧΟΙ!

Dimotika Kritika X...

ορε Κωστη

2007-11-15T15:56:00.000-08:00

βρηκα τον Τζεφ!!!

raki rap

2007-11-15T15:48:00.000-08:00

πεστα ρε Γιαννη, πεστα...

2007-11-13T17:46:00.000-08:00

ΕΛΑΧΙΣΤΟΣ
Απεστάλη: 10/11/2007, 10:55:27

ΖΟΥΛΙΑΝΑ - ΖΟΥΤΟΛΑΚΚΟ - ΖΩΝΙΑΝΑ

Αυτή είναι η σειρά των ονομάτων που πήρε το χωριό από την ίδρυση του μέχρι σήμερα. Ας δούμε πως πήρε αυτά τα ονόματα:

Είναι γενικά παραδεκτό ότι κάθε μύθος και κάθε θρύλος βασίζεται σε κάποιο πραγματικό ιστορικό ή θρησκευτικό γεγονός το οποίο με την πάροδο του χρόνου αλλοιώνεται και πολύ περισσότερο όταν οι μύθοι αυτοί αναφέρονται σε προϊστορικά θέματα. Τίποτα δε λέγεται τυχαία. Φαντάσματα, θαμμένοι θησαυροί, νεράιδες κλπ κάπου βασίζονται. Στην περίπτωση μας ο θρύλος ο σχετικός με την ίδρυση και ονομασία του χωριού λεει: Ένας βοσκός ο Ζας (του Ζου) έβοσκε το κοπάδι του στο μέρος που σήμερα είναι το χωριό που τότε ήταν δάσος πυκνό και τα πότιζε στην πηγή του Δισκουριού που είναι τρία χιλιόμετρα πιο κάτω. Έχανε όμως κάθε μέρα για λίγο μια αίγα και δεν ήξερε που πήγαινε. Την παρακολούθησε και είδε ότι είχε ανακαλύψει μια μικρή πηγή και έπινε νερό. Εγκαταστάθηκε τότε μόνιμα εκεί, αφού είχε εξασφαλίσει νερό και απ' αυτόν το μέρος ονομάστηκε ΖΟΥΛΙΑΝΑ, όπως λέμε Αγγελιανά, Απλαδιανά κλπ. Σήμερα ακόμη το νοτιοανατολικό μέρος του χωριού λέγεται Ζουλιανά. Επειδή δε την αίγα που ανακάλυψε το νερό τη φώναζε Αμάλθη (Αμάλθεια) η πηγή πήρε τ' όνομα της και μέχρι σήμερα λέγεται "Νερό τσ' Αμάλθης". Υπάρχει μάλιστα μια παλιά μαντινάδα που λέει "Διαβάτη, από τα Ζωνιανά αν τύχει και περάσεις, από τσ' Αμάλθης το νερό να πιείς να ξεδιψάσεις. Έτσι λοιπόν ο Ζας (Ζευς - Δίας) έγινε ο ιδρυτής και νονός του χωριού. Όταν πέθανε θάφτηκε εκεί και από το μνήμα του, το λάκκο του, όπως λένε αλλιώς τον τάφο ονομάστηκε ο τόπος "Του Ζου ο Λάκκος", δηλαδή του Ζου (Δία) ο τάφος. Λένε π.χ. όταν κανείς είναι ετοιμοθάνατος "Αυτός έχει τον ένα του πόδι στο λάκκο" ή όταν πεθαίνει "Ότι γέμισε το λάκκο του". Σιγά σιγά υπερίσχυσε αυτό το όνομα και μέχρι τη δεύτερη δεκαετία του 19ου αιώνα λεγόταν "Ζου το Λάκκο" και Ζουλιανά λεγόταν και λέγεται ακόμη η γειτονιά που αναφέραμε. Βλέπουμε λοιπόν ότι και τα δύο ονόματα ΖΟΥΛΙΑΝΑ και ΖΟΥΤΟΛΑΚΚΟ προέρχονται από το ΖΑ που είναι ένα από τα πολλά ονόματα του ΔΙΑ. Λεγόταν Ζευς, Δίας, Ζας, Ζης, Ζαν, Δαν, Ταν κλπ. Σήμερα το χωριό λέγεται Ζωνιανά που και αυτό προέρχεται από το Δία όπως θα δούμε. Οι κάτοικοι του χωριού οι Ζουλακκιανοί ή Ζουλακκίτες όταν ήθελαν να πουν: ω! Θεέ μου, όπως λέμε σήμερα, ή "Άκουσε με Θεέ μου" έλεγαν "Ζώνε Θεέ" ή "ηκούτε μου Ζώνε Θεέ". Αυτή την προσφώνηση - επίκληση την έκαναν μόνο οι Ζουλακκιανοί. Οι Ανωγειανοί έλεγαν "Ζάνε Θεέ". Απ' αυτή την ονομάσία του Δία "Ζώνε" πήρε το τρίτο όνομα το χωριό ΖΩΝ - ΙΑΝΑ όπως Παρασύρης - Παρασυριανά, Κλίνης - Κλινιανά, Κάββαλος - Καββαλιανά κλπ. Για να αποδείξω ότι αυτά δεν είναι αποκυήματα της φαντασίας αλλά όντως τα ονόματα και η ιστορία - προϊστορία του χωριού είναι στενά συνδεμένα με τον Δία θα παραθέσω μερικά αποσπάσματα από έργα ιστορικών, σοφών, ερευνητών κλπ.

1) Ο Φερεκύδης, αρχαίος σοφός 6ος π.Χ. αιώνας, στο έργο του "Επτάμυχος ή Θεοκρασία" λεει "Ζας μεν και χρόνος ήσαν αεί και χθονίη..." δηλαδή ο Δίας και ο χρόνος υπήρχαν προαιωνίος και η χθονία που ονομάστηκε Γη... (Διογ. Λαέρτιος 1.119).

2) Mauer Das Griechische Volk 1ος τ. σελ. 3 Zeus Thal oder Jupiter 1835. Ακόμη και σήμερα μια από τις κοιλάδες του όρους Ίδη στην Κρήτη λέγεται "Κοιλάδα του Δία - Ζουλάκκος" και μια συνηθισμένη επίκληση των κατοίκων είναι: "Ο Δίας ας με εισακούσει" "Ηκούτε μου Ζώνε Θεέ".

3) Ο Β. Ψιλλάκης (υποσημ. Μ. Χουρμούζης) Τ. Α΄ σελ. 390 αναφέρει: Εν Μυλοποτάμω εύρηνται και νυν ονόματα θέσεων και χωρίων πανάρχαια ούτως εκτός της Τριπόδος, ταύτης του μοναστηρίου Δισκούρι (Διόσκουροι) έχοντες εκεί πιθανώς ιερόν της Δωρικής Κράνας (Κρήνη) πλησίον αυτής το αξιοσημείωτον χωρίον Ζουτολάκκον. Τούτο εκ των μεσογειωτέρων όν του Μυλοποτάμου και της Ίδης ολίγον μόνον αυτού υπερκειμένων των Ανωγείων υπομιμνήσκει την ΚΑΤΟΙΚΙΑΝ ΤΟΥ ΚΡΗΤΑΓΕΝΟΥΣ ΔΙΟΣ ΤΗΣ ΙΔΗΣ. Κατά το εγχώριον δε ιδίωμα προφέρεται το όνομα "Στου Ζου το λάκκο" τουτέστιν εις τον τόπον τον χώρον το λάκκον του Ζου (του Διός).

4) Ο Ιωάννης Προμπονάς αναφέρει ότι στου Ζου το Λάκκο οι κάτοικοι επικαλούνται το Δία με το "Ζώνε Θεέ".

5) Ο Μπουνιαλής (Κρητικός πόλεμος σελ. 235) λέει: Και έρχομαι να σασε πω ο για και την Αμνάτο του Ζου το Λάκκο πού τονε στο Ψηλορείτη κάτω.

6) Βασιλικάτα - Μνημεία Κρητικής Ιστορίας σελ. 131 αναφέρει την πλήρη ονομασία με την Κρητική προφορά Laco tu Zu.

7) Ο Χουρμούζης Βυζάντιος στα "Κρητικά" 1842 σελ. 46 ΖουτοΛάκκο. Στα ορεινά χωριά του Μυλοποτάμου Αξός - Λιβάδα (όχι Λιβάδια) ΖουτοΛάκκο και Κράνα δεν προφέρουν το λ πριν από τα α - ο - ω - ου. Λένε π.χ. γάα = γάλα, καό αντί καλό, μιούνε αντί μιλούνε, δηώνω = δηλώνω.

8) Ο Καστροφύλακας ( Κ. 183) το αναφέρει στον κατάλογο οφειλομένων αγγαρειών AXO ET SO = Αξός κα Ζω με 1200 οφειλ. αγγαρείες ενώ στον κατάλογο πληθυσμών δεν αναφέρεται διότι προφανός το θεωρούσαν ένα με την Αξό.

9) Ο Αλεξ. Σούτσος στο βιβλίο του "Η Ιστορία της Ελληνικής Επανάστασης Παρίσι 1829 στη σελ. 158" αναφέρει "... ο άλλος (τόπος) είναι ο ονομαζόμενος Ζουτολάκκος που κατοικείται από την πολεμοχαρή φυλή των Ζουλακκιτών. Σύμφωνα με την Κρητική παράδοση ο Δίας συνήθιζε να κατεβαίνει εκεί όταν επισκεπτόταν τις κορυφές της Ίδης. Γι αυτό ακριβώς το λόγο ο τόπος αυτός ονομάστηκε Ζουλάκκος δηλαδή Λάκκος του Δία. Και πράγμα που δεν είναι λιγότερο περίεργο, οι αυτόχθονες κάτοικοι του χωριού διατηρούν ακόμα την ακόλουθη ικεσία των προγόνων τους αλλοιωμένη από το χρόνο "Ηκούτε μου Ζώνε Θεέ" δηλαδή άκουσε με Δία".

10) Ακόμη πιο άξιος προσοχής είναι ο μέχρι πρότινος όρκος των βοσκών που όταν είχαν διαφορές μεταξύ τους ή αμφιβολίες έλεγαν τον όρκο "Νή Ζα, φάσκω σου και κάτεχε το, δε φταίω στο πράμα σου έργω η βουλή μου" δηλαδή Μα το Δία σου λέω και να το ξέρεις ότι δεν έκανα ούτε ξέρω τίποτε γι αυτό που με ρωτάς (Έργω βουλή το λένε και σήμερα). Ορκίζονται δηλαδή στο Δία χωρίς να ξέρουν ότι "Νη Ζα" θα πει "Μα το Δία" όπως λέμε "Μα το Θεό". Τα "Ζα" το έπαιρναν με τη σημασία του ζώα όπως ζα λένε τα πρόβατα και τις αίγες. Όποιο Ζωνιανό βοσκό πάνω από 70 - 80 χρονών κι αν ρωτήσεις θυμάται αυτόν τον όρκο. Ο πατέρας μου (πέθανε το 1987) μου είπε ότι όταν αυτός ήταν νεαρός βοσκός ο όρκος που αναφέραμε παραπάνω αναφερόταν ως εξής: Έκαναν ένα σταυρό σε μια πλάκα, έβαζαν το χέρι επάνω όπως κάνουν σήμερα στο Ευαγγέλιο, και έλεγαν τον όρκο μόνο που μετά το Νη Ζα πρόσθεταν και μα τον Αϊ Γιώργη. Έλεγαν δηλαδή Νη Ζα και μα τον Αϊ Γιώργη... Μα το Δία και μα τον Αϊ Γιώργη... Προφανώς με την επικράτηση του χριστιανισμού προστέθηκαν στον όρκο και τα χριστιανικά στοιχεία - σταυρός και Αϊ Γιώργης.

Η ιστορία του χωριού χάνεται στα βάθη των αιώνων αφού η ίδρυση και το όνομά του σχετίζονται με το Δία σύμφωνα με το θρύλο και ταυτίζεται με την ιστορία της Αξού αφού η περιφέρεια του ήταν μέρος του βασιλείου της όπως και η περιοχή των Ανωγείων.

Σαν ξεχωριστός οικισμός αναφέρεται από το Barozzi το 1577 με το όνομα So. Από τότε αρχίζει η χωριστή ιστορία του χωριού για την οποία όμως δεν έχομε γραπτά ντοκουμέντα μέχρι το 1821. Το πρόσφατο όμως παρελθόν και το παρόν των Ζωνιανών φωτογραφίζουν και το απώτερο παρελθόν. Σίγουρο είναι ότι δεν το κατοίκησαν ποτέ κατακτητές Σαρακηνοί, Ενετοί, ή Τούρκοι, ότι ο πληθυσμός του ήταν πάντοτε αμιγώς Ελληνικός και ότι δεν απουσίασε από κανένα προσκλητήριο της πατρίδας.

Αναλυτικά στην επανάσταση του 1770 συμμετέχουν όπως μπορούν και περιθάλπτουν καταδιωγμένους Σφακιανούς.

1821. Ο Ζωνιανός Μ. Μαυρογιάννης ή Μελίτακας οπλαρχηγός του Μυλοποτάμου πολεμά εναντίον των Τούρκων σ' ολόκληρη την Κρήτη. Όταν καταπνίγηκε η επανάσταση πηγαίνει στην Πελοπόννησο με δική του ομάδα από Ζωνιανούς και πολεμά εναντίον του Ιμπραήμ. Σκοτώνονται όλοι (άγνωστο πόσοι) εκτός από τον Μελίτακα. Επιστρέφει στα Ζωνιανά αλλά μη αντέχοντας τα παράπονα και τις κατάρες των συγγενών των σκοτωμένων μετακομίζει στ' Αργουλιό. Συνεχίζει να πολεμά τους Τούρκους, τραυματίζεται σε μια μάχη στο Μπραχίμο και πεθαίνει από το τραύμα αργότερα.

1866. Είκοσι Ζωνιανοί, με τον Παρασυρογιώργη, αφήνουν την ασφάλεια που τους παρείχαν τα βουνά και πηγαίνουν στο Αρκάδι. Οι 17 σκοτώνονται εκεί.

Ακριβώς έξι μήνες μετά, στις 8 Μαΐου 1867, οι Ζωνιανοί μαζί με τους άλλους Μυλοποταμίτες χτυπούν τον Ομέρ Πασά στην Πέρα Χαλέπα. Οι Τούρκοι υποχωρούν άτακτα και οι Ζωνιανοί κυριεύουν ένα φορητό κανόνι, το πηγαίνουν στα Ζωνιανά και το κρύβουν (Σήμερα το κανόνι αυτό βρίσκεται στο Ναυτικό Μουσείο Χανίων). Την επόμενη 9 Μαΐου πολυάριθμος Τούρκικος στρατός κάμπτει την αντίσταση των Ζωνιανών και μπαίνει στο χωριό. Ανακρίνει τους γέρους και τους αρρώστους που δεν μπόρεσαν να φύγουν για να βρει το κανόνι. Αφού κανείς δεν ομολόγησε τους σφάζει όλους και καίει το χωριό. Μαζί καίγεται και το δάσος του φαραγγιού.

Το Νοέμβριο του ίδιου έτους ο Κουμαντάρ Ρεντίς Πασάς προσπαθεί να χτίσει Πύργο στο Καυκαλούδι (Αμυγδαλοκέφαλο) όπως σε όλα τα χωριά. Δεν τα καταφέρνει γιατί οι Ζωνιανοί δεν τον αφήνουν ήσυχο. Μέρα νύχτα του κάνουν κλεφτοπόλεμο και αποδεκατίζουν τους στρατιώτες και χτίστες του. Καίει ξανά ότι είχαν προφτάσει να ξαναχτίσουν οι Ζωνιανοί και φεύγει. Δηλαδή οι Ζωνιανοί κάηκαν δυο φορές σε έξι μήνες (Μάη και Νοέμβρη). Σύμφωνα με ένα τραγούδι της εποχής εκείνης είχε καεί το χωριό και άλλη μια φορά: "Τρίτη φορά που το χωριό το καιτε μπρε μπουρμάδες μα και τρακόσες να καεί δεν προσκυνούμε αγάδες".

Τα χρόνια περνούσαν. Οι Ζωνιανοί δεν έπαψαν να πολεμούν τους Τούρκους. Πηγαίνουν στο Γάζι και στο Σερβιλή και μαζί με άλλους Μυλοποταμίτες και Μαλεβυζώτες κλείνουν τους Τούρκους στο Ηράκλειο. Υπάρχει ακόμα στο Γάζι τοποθεσία "Μηχανές" που πήρε το όνομα από τα λαγούμια που άνοιγαν και ανατίναζαν οι Ζωνιανοί όταν πλησίαζαν οι Τούρκοι.

Σε μια μάχη που οι επαναστάτες υποχώρησαν άτακτα άφησαν τη σημαία. Ο Ζωνιανός Μιχ. Κάββαλος ή Καπράκης γυρίζει πίσω και μέσα από χαλάζι σφαιρών την παίρνει και φεύγει. Βραβεύτηκε γι αυτό από την Κρητική πολιτεία σαν σωτήρας της σημαίας. Εκεί σκοτώθηκε ο Μιχ. Νικηφόρος.

Βαλκανικοί πόλεμοι: 13 Ζωνιανοί δίνουν τη ζωή τους.

Κατά τη διάρκεια του Β΄ παγκοσμίου πολέμου (Β. Ήπειρος - Μάχη της Κρήτης - κατοχή) 19 Ζωνιανοί θυσιάζονται για την πατρίδα.

Τέλος στον εμφύλιο 4 ακόμη χάνουν τη ζωή τους. Ίσως ήταν οι μόνες ζωές που χάθηκαν άδικα όμως υπάκουσαν στο κάλεσμα της συντεταγμένης πολιτείας. Οι Ζωνιανοί πάντα πολεμούσαν όλοι από το ίδιο μετερίζι.

Αυτή εν συντομία είναι η χωρίς προδότες και δοσίλογους και γενικά χωρίς μαύρες σελίδες ιστορία των Ζωνιανών που τη συνοψίζει το:

"Σύναξη πάλι εκάμανε οι Ζωνιανοί στον Άδη.

Τους κάλεσαν οι 17 που πέσανε στ' Αρκάδι

Καλούν και τσ' άλλους Ζωνιανούς από τη Θεσσαλία

Θράκη Μωριά και Ρούμελη και τη Μακεδονία

Ήπειρο Κρήτη και νησιά και τη Μ. Ασία

όσους για την πατρίδα μας γενήκανε θυσία.

Γιατί στην επικράτεια δεν είναι ούτε στρέμμα

που να μην το ποτίσανε οι Ζωνιανοί με αίμα.

Για να μπορούμε σήμερο ελεύθερα να ζούμε

κι αιώνια τη μνήμη τους ως πρέπει να τιμούμε."

(Γράφει ο κ. Δημήτρης Παρασύρης συνταξιούχος δάσκαλος)http://www.zoniana.gr/index.html

εγώ δεν είμαι Ζωνιανός, δεν είμαι καν Ρεθεμνώτης.
είμαι Χανιώτης και περήφανος για την καταγωγή μου αυτή.
απλά σας παραθέτω λίγα κείμενα και ένα σύνδεσμο με πολλές χρήσιμες πληροφορίες και φώτο για το χωριό που διακορεύετε τις τελευταίες ημέρες ασύστολα απο το ελληνικό κράτος στο οποίο ανήκει με το σπαθί του και με το αίμα του....
δεν έχω χρόνο και διάθεση να σας περιγράψω τι τραβάνε οι κάτοικοι του αυτές τις ημέρες.
να ξέρετε πάντως ότι η Χολυγουντιανή υπερπαραγωγή των μέσω παραπληροφόρησης σε συνεργασία με τον κρατικὀ μηχανισμό σας δουλεύουν και μην τους πιστεύετε.
διότι άλλο είναι φίλοι μου να κάνει η αστυνομία την δουλειά της , και πολύ καλά κάνει όταν την κάνει, και άλλο να βάζεις χέρι σε γυναίκες, να χτυπάς γέρους που δεν κατάφεραν ούτε οι Γερμανοί να ταπεινώσουν, και να τρομοκρατείς παιδάκια.....
άμα θέλουν να πατάξουν το εμπόρειο ναρκωτικών να κοιτάξουν πρώτα τα σπίτια των βουλευτών , των υπουργών, των ανωτάτων δικαστικών και αστυνομικών και μετά να πάνε στους στάβλους και τα σπίτια ,των παράνομων φυσικά, χασισοκαλλιεργητών.
δεν ξέρω αλήθεια ποιος έμαθε τους κτηνοτρόφους να καλλιεργούν την φούντα και ποιος την στέλνει Ολλανδία κτλ;
αλλά δεν ξέρω ,και είμαι περίεργος να μάθω, γιατί τα τελευταία 25-30 χρόνια τα ορεινά αυτά χωριά αφέθηκαν στο έλεος του Θεού πραγματικά , χωρίς κανένα έργο ανάπτυξης , υποδομής, ούτε καν αγροτικούς δρόμους δεν έφτιαξαν, ώστε η μόνη διέξοδος των κατοίκων για την επιβίωση να είναι η καλλιέργεια και εμπορία ναρκωτικών;

οι παράνομοι των περιοχών αυτών ήταν πιόνια του ίδιου του κρατικού μηχανισμού όλα αυτά τα χρόνια.το ίδιο το κράτος τους οδήγησε στην παρανομία με την πολιτική του και τους πολιτικούς του.
δεν υπερασπίζομαι αυτούς που πούλαγαν θάνατο όλα αυτά τα χρόνια, να συλληφθούν και να πάνε φυλακή. μαζί με αυτούς που τους οδήγησαν στην παρανομία όμως, είτε με την πολιτική τους είτε καλύπτοντας τους προς άγρα ψήφων, είτε χρησιμοποιώντας τους....

φανταστείτε ότι η ΔΕΗ ψάχνει τώρα 20 χρόνια μέρος να φτιάξει ένα εργοστάσιο παραγωγής ενέργειας και δεν βρίσκει τόπο, άραγε στα ζωνιανά και στα κάθε ζωνιανά, δεν υπάρχει τόπος να δουλέψουν 100 φτωχά παιδιά;
ζήτω η ελας

γεια σου Κρητη!

2007-11-13T04:20:00.000-08:00

εγω ΄χω την υπομονη
να περιμενω χρονια
μεχρι να ξεκαθαριστει
ποια ειναι τα κοθονια

Κωστης

ενα κερακι εβασταγα
στη χερα μου αναμενο
και περασε και τοσβησε
ενα μαλακισμενο

Νικολαρος

δωστε ενα φιλι στο χαρακι του Βολακα κοπέλια.
τονε πεθυμησα

αφιερωμενα εξαιρετικα!

2007-11-12T16:25:00.000-08:00

μετα το Καλο Παστελι, τα Λασιθιωτικα βουνα - 2007

2007-10-08T10:31:00.001-07:00

για τον φιλο μου Δημητρη

2007-10-06T09:06:00.000-07:00

ερχεται και βιντεο απο το Μοχλο συντομα.

γιατι οποιος δεν περναει καλα στην Κρητη ειναι μαλακας!!!

απο το Μοχλο στα Λευκα Ορη

2007-10-06T08:31:00.000-07:00

Κακο Καστελι - ΦΟΣ - Μαης 2007

Καλο Παστελι - ΦΟΣ - Ιουλιος 2007

VIVA CRETA!!!

για τον Γιαννη και την Νατασα!

αντιδραστε για την ελευθερη εκφραση στο δικτυο

2007-05-23T16:07:00.000-07:00

Ορίστηκε δικάσιμος (21 Ιουνίου 2007 ,ωρα 9πμ ,στο Πρώτο Τριμελές Πλημμελειοδικείο Αθηνών, στο κτήριο 9 της πρώην σχολής Ευελπίδων) για την δίκη του Αντώνη Τσιπρόπουλου.

Κατηγορείται διότι:
Διατηρούσε στο site www.blogme.gr κατάλογο και news aggregator των ελληνικών blogs. Ένα από αυτά (το FunEL-Βαρύ Πακέτο) σατυρίζει πολύ έντονα τον Δημοσθένη Λιακόπουλο. Για αυτή τη σάτυρα βρίσκεται υπόλογος ο... Τσιπρόπουλος! Συνελήφθη, του κατασχέθηκε ο σκληρός δίσκος και έχει γνωρίσει απίστευτη ταλαιπωρία επειδή η λίστα του περιείχε -μεταξύ άπειρων άλλων- και link για το εν λόγω blog (όπως έχουν και το Google και όλα τα "ψαχτήρια").

Επειδή ίσως παίξει ρόλο και η δική μας στάση, ενημερωθείτε, διαβάστε και υπογράψτε για το άδικο της κατηγορίας στα παρακάτω link:
http://blogme.gr/wordpress/?p=28
http://www.develop4democracy.org/petition/

αγριμια κι αγριμακια μου - Ν. Ξυλουρης

2007-04-05T15:31:00.000-07:00

Agrimia Kai Agrima...

αυθόρμητες μαντινιάδες

2007-04-05T12:18:00.000-07:00

σαν την πορδή στο άντερο
σ' έχω και σε φυλάσω,
μα τρέμω απ' το φόβο μου
μην κλάσω και σε χάσω

Νικολάρος

ήθελα νάμουνα κιεγώ
μικρό πεταλιδάκι
κι ο κώλος τση να ήτανε
στη θάλασσα βραχάκι

Κωστής

μέσα και όξω Μουλιανά
αν τύχει και περάσεις,
μη σταματήσεις για ρακή
γιατί αργά θα φτάσεις

Κωστής

τα σύνορα των Μουλιανών
ποτέ δεν τα περνάει,
μόνο να πάει Καλαβρού
πιωμένος να γυρνάει

Κωστής

όσες κλανιές εβρόντηξε
ο ποντικός οφέτος,
τόσες ευχές σου εύχομαι
για το καινούργιο έτος

Κωστής

ω την παντέρμη τη ρακή
ίντα είν' αυτά που κάμει
όντε την πίνω γίνεται
το πάτωμα ταβάνι

Βίκυ

απ' όλα τα εσώρουχα
το τάνγκα μου αρέσει,
που κόβει την κλανιά στα δυό
και την πορδή στη μέση

Κωστής

ως κι ο πανάγαθος θεός
τα θαύματα έχει αφήσει,
και μές την τρέλα την πολλή
τόριξε στο γαμίσι

Κωστής

οι τρείς κουμπάροι κάτσανε
μαζί στο μπαλκονάκι,
και όλη μέρα τρώγανε
μαζί ένα γουρουνάκι

Κωστής

στιφάδο ψήνω σήμερα
και σε θυμάμαι Γιάννη,
θέλω να στείλω μιά μπουκιά
μα έλα που δε φτάνει...

Κώστας

Mochlos Island Blues 2006 - video

2007-04-04T18:29:00.000-07:00

σπεσιαλ ουλτρα σουπερ ντουπερ ουαου αφιερωμενο στον φιλο μου τον Κωστη, που μου εδωσε την ευκαιρια να ξαναδουλεψω σε αρχαιολογικο χωρο με αυτον επιστατη!

για διακοπές κατέβηκες
και στη δουλειά σε πήρα
κι απο την πρώτη τη στιγμή
κατάλαβα την πείρα,

πως έχεις και υπομονή
να μαρουβίσει η λάσπη
και ύστερα με το σφυρί
να την χτυπάς να κάτσει,

και πάλι το μαρούβισμα
χρειάζεται λιγάκι
μετά καλό καθάρισμα
μ' ένα μικρό σκουπάκι,

μετά πάλι μαρούβισμα
κι ύστερα πινελάκι
στο τέλος εκαθόμαστε
και πίνουμε ρακάκι

Κωστής